-1 تعريف الحديث:

لغة: ضد القديم، ويستعمل في اللغة أيضاً حقيقة في الخبر.

قال في القاموس: الحديث: الجديد والخبر.

واصطلاحاً: ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول، أو فعل أو تقرير، أو وصف خِلقي أو خُلُقي.

والخبر عند علماء هذا الفن مرادف للحديث. فلا فرق إذن عند الجمهور بين الحديث والخبر.

فالتعريف المختار للحديث هو: ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول، أو فعل، أو تقرير، أو وصف خِلقي أو خُلُقي، أو أضيف إلى الصحابي أو التابعي.

تعريفات :

-1 علم المصطلح: هو علم بأصول وقواعد يعرف بها أحوال السند والمتن من حيث القبول والرد.

قال ابن جماعة ” علم الحديث هو علم بقوانين يعرف بها أحوال السند والمتن”

2- موضوعه ( يعني الامر الذي يعنى به هذا العلم): يعنى بالسند والمتن من حيث القبول والرد.

أ- السند:

لغة: المعتمد , وسمي كذلك لان الحديث يستند اليه.

وفي الاصطلاح: سلسلة الرجال الموصلة للمتن. مثال :”( حدثنا عبدالله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا سعيد

المقبري عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال ) قال النبي صلى الله عليه وسلم”

والبحث في السند دعامة أساسية في علوم الحديث، وفي التوصل إلى هدفه الأسمى والغرض المطلوب منه، وهو تمييز الحديث المقبول من المردود.

لذلك عني المحدثون بتحقيق الأسانيد والبحث فيها، لما أنه كثيراً ما يتوصل عن طريق السند إلى نقد للمتن لا يمكن الوصول إليه إلا عن طريق البحث في السند.

ب- المتن :

لغة : ما صلب وارتفع عن الارض.

وفي الاصطلاح:ما ينتهي اليه السند من الكلام, اي: هو الكلام الذي قاله النبي, أو الكلام الذي يخبرنا عن فعل

فعله النبي صلى الله عليه وسلم, مثال للمتن:” ما من نبي الا أعطي من الايات ما مثله آمن عليه البشر,

وانما كان الذي أوتيته وحيا اوحاه الي فأرجوا أن أكون أكثرهم تابعا يوم القيامة”

………………………………

ينقسم علم الحديث إلى قسمين: علم الرواية وعلم دراية.

1-علم الحديث رواية:

تعريفه: هو علم يشتمل على أقوال النبي صلى الله عليه وسلم أو الصحابي، أو التابعي وهو الذي عليه الأكثر وأفعاله، وتقريراته، وصفاته، وروايتها، وضبطها، وتحرير ألفاظها.

موضوعه: موضوع هذا العلم هو: ذات النبي صلى الله عليه وسلم من حيث أقواله وأفعاله وتقريراته وصفاته صلى الله عليه وسلم.

2-
علم الحديث دراية:

تعريفه: علم بقوانين يعرف بها أحوال السند والمتن.

موضوعه: هو السند والمتن من حيث التوصل إلى معرفة المقبول والمردود.

فائدته: معرفة ما يقبل وما يرد من الأحاديث .

غايته: حفظ الحديث النبوي من الخلط والدَّس والافتراء.